本书所收今佚道书有很高的资料价值，即尚存之书亦颇具参校之用。例如《翊圣保德真君传》虽系摘录，然序题宋真宗制，文内黑杀神封号仅翊圣保德真君六字，可正今本署宋仁宗御制《翊圣应感储庆保德传序》之误。此书收宋真宗《天童护命经序》及《太上天童经灵验录
毫无疑问，现代的道教史研究常常受到古代道教文献的制约，古代文献提供了重新书写历史的中心和边界，毕竟没有文献依据，研究者无法随意编造道教史。但是，需要注意的是，道教文献又常常是怀有某种偏向和爱好的著作者所撰写的，他们有意地凸显和隐没，对某些历
本书在体例上，明显继承了《无上秘要》以道为首，以验为足，以法为主干的格式特征，但结构更为紧凑，分类愈趋合理。《四库全书总目提要》称此书类例既明，指归略备，纲条科格，无不兼该。道藏菁华，亦大略具于是矣。此书虽然有缺点，但其价值尤其体现在卷三至
《云笈七箓》以上清派为正统，故收载该派道书尤多，叙上清经传授系统和上清修真方法甚详，体现出编者上清派思想倾向的特征。此外，收录唐代以前著作也比五代宋初新出的其他道书为多。在现存《道藏》中的《云笈七签》中，除了继续承认老子的教主地位之外，可以
张君房虽称此书乃掇云笈七部之英而成，但这不如说是仅指他个人心中认为的七部之英。它的内容是掇《大宋天宫宝藏》七部中最能体现上清派系的经文，然而张君房认为这些上清派经文就是《大宋天宫宝藏》七部之英了。《云笈七签》体例仿《无上秘要》纯以道家思想为
此书按张君房自序，原为一百二十卷，《中兴书目》、衢本《郡斋读书志》、袁本《郡斋读书后志》《宋史·艺文志》《文献通考》皆著录。《遂初堂书目》无卷数。《直斋书录解题》作一百二十四卷。《正统道藏》、《四库全书》、《四部丛刊》本皆作一百二十二卷。重
道教称藏书之容器曰云笈，分道书为三洞四辅七部，故张君房在该书的序言中有掇云笈七部之英，略宝蕴诸子之奥等语，因名《云笈七签》；并称编纂此书的目的是上以酬真宗皇帝委遇之恩，次以备皇帝陛下乙夜之览，下以裨文馆校雠之职，外此而少畅玄风耳。
