袁枚，字子才，号简斋，晚年自号随园老人，浙江钱塘人。乾隆四年进士，授翰林院庶吉士。后出知溧水、江浦、沭阳、江宁等县。四十岁辞官定居江宁，筑室小仓山之随园，专事诗文著述。是清乾、嘉间重要的诗人之一。论诗主张抒写性情，创性灵说。对儒家诗教表示不
《随园诗话》正编十六卷，有清乾隆五十五年小仓山房原刊本；《补遗》十卷，有嘉庆年间刻本。《诗话》及《补遗》合刻的本子，有清光绪十八年上海图书集成局《随园三十六种》、清宣统二年上海鸿文书局《随园三十八种》、民国间上海扫叶山房《随园全集》排印本。
长期以来，学界对《随园诗话》褒贬不一。此书刊行于袁枚生前，当时在文坛反响颇大，风行一时。袁枚身后，诋之者渐众。章学诚《文史通义》谓其非圣无法，而恣为倾邪淫荡之说附会经传尤丧心而病狂。但平心而论，《随园诗话》虽然在讨论学术方面有浅陋之病，选诗
中国现代文学家、思想家鲁迅《从帮忙到扯淡》：袁枚的《随园诗话》，就不是每个帮闲都做得出来的。中国现代作家、历史学家郭沫若《读随园诗话札记·序》：新颖之见已觉无多，而陈腐之谈却为不少。中国现代作家、学者钱锺书《谈艺录》：往往直凑单微，隽谐可喜
从中国文学批评史的角度看，《随园诗话》可以说是继宋代严羽《沧浪诗话》之后，结合明清诗论家有关学说，将兴趣之说、性灵之说加以综合而又纠其偏失的一部具有代表意义的论著。《诗话》对于艳体诗的重新评价，以及注重收录妇女作品，又代表了清代中叶文学思想
主题思想《随园诗话》及其《补遗》理论上最突出的主张，便是性情或称性灵之说。袁枚认为：诗人者，不失其赤子之心者也，而诗者，人之性情也。未失赤子之心者作诗，其性情必真，因而反过来说，诗难其真也，有性情而后真，否则敷衍成文矣。就此再看文学发展史，
袁枚所处时代是所谓的乾隆盛世，学术思想十分活跃，崇理学与反理学、重汉学与反汉学斗争颇为激烈，袁枚是坚定地站在反理学与反汉学的立场上的；与学术思想上的斗争相应，文艺上复古与反复古、重教化与主性灵的斗争也一直未停止，袁枚则是乾隆诗坛反复古、主性
《随园诗话》全书共有二十六卷，其中《诗话》十六卷、《诗话补遗》十卷。其体制为分条排列，每条或述一评，或记一事，或采一诗，为随笔式。此书所论及的，从诗人的先天资质，到后天的品德修养、读书学习及社会实践；从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，
