周礼精神
制度规范正当性的根据,是仁爱精神,或者更确切地说,是博爱精神。
儒家仁爱观念包括两个不可或缺的方面:差等之爱;一体之仁。只谈差等之爱,最终会逻辑地导向杨朱的唯我,即不再是儒家;只谈一体之仁,最终会逻辑地导向墨翟的兼爱,也不再是儒家。儒家的仁爱观念,既承认爱有差等的生活实情,又通过推扩的功夫,超越这种差等之爱,走向一视同仁。所谓推扩,就是推己及人、推人及物,例如:己欲立而立人,己欲达而达人;老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼;乃至亲亲而仁民,仁民而爱物。这也就是所谓博爱,,即韩愈所说的博爱之谓仁。此乃制度规范之正当性的根据所在。
从差等之爱方面看,兄弟情谊只是儒家倡导的五伦情感之一而已,既不能设想对父母的爱等同于对兄弟的爱,也不能设想对禽兽的爱等同于对兄弟的爱;从一体之仁方面看,儒家的博爱不是一种空洞的口号,而是具有充实内容的实质原则,这个原则就是:既承认差等之爱的生活实情,又强调超越了这种差等之爱的一视同仁。
《周礼》的制度设计,体现着儒家的博爱精神。如:
保息制度:以保息六养万民:一曰慈幼,二曰养老,三曰振穷,四曰恤贫,五曰宽疾,六曰安富。郑注:保息,谓安之使蕃息也。
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